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通博pt老虎机最新网址:单独中的洞见2――人性、社会

时间:2019-01-10

  1   人道只管以各类体式格局表示进去,但它最基础的特质等于狂躁。   2   每一团体都不同水平地向外散发着自身的狂躁。若是说尘埃的脏是物资性的,那末人的肮脏则是肉体性的,而且带着很大的放射性和传染性。   3   对良多人来讲,他们爱一团体也好,恨一团体也好,他们所能贡献进去的就只是自身内涵的猖狂罢了。   4   所谓的粗俗,等于在一团体的小我私家挂帅下的他身上十足动物性的总和。   5   伟大不只仅只是伟大罢了,它内里埋没着腐化的种子。   6   当伟大盘踞了大多数时,它就变得底气十足,它以至还给自身挂上了“支流价值观”的金字牌匾。   7   从根本上说,有谁可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊齐全免俗呢?活着,这自身就够俗的了。   8   这个世界对伟大有有限的宽容。   9   人没法向他人许诺,由于他以至不克不及对自身许诺。   10   轻易地许诺,使咱们不是变节自身的名誉等于变节自身的能力。   11   淡淡的许诺可能才是最实在的,而山盟海誓的许诺,很快就酿成了笑谈。   12   人终身傍边都一向在变节甚么人,要么是他人,要么是自身。   13   人没法许诺,由于他是由一些碎片拼凑起来的,这些碎片轮番坐庄,轮番执政,不哪个局部可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊一向坐在王位上领有相对的话语权。   14   不要试图寻求他人的尊敬和赞誉,尊敬总有酿成蔑视的那一刻,赞誉总会有转化为讪谤的一天。   15   咱们敬重过的偶像,终极多数成为了咱们的垫脚石。人,切实只敬重他自身。   16   那些已一度向咱们谦逊讨教的人,总会找到一个适合的契机,反过来把咱们好好的训导一番。那些当初自认为不如咱们的人,他们用不了多久就会证实给咱们看――他们切实是比咱们强的。   17   一个被良多人跟随的人,也经常反过来跟随他的跟随者。   18   当人们赞誉他人的时分,他们感觉到自身若干都有点屈辱。以是,当咱们试图取得他人投诉的时分,咱们最容易受到他人的侮辱,恰是咱们的那种贪图激愤了他们。   19   人们的赞誉老是显得犹豫,而他们的讥笑却几乎是出于本能。   20   颠仆在地之以是让一团体有失面子而且被人轰笑,那是由于颠仆之人从两条腿的酿成了四条腿的,他一会儿跌入了动物世界。   21   当他人讥笑咱们的时分,咱们就讥笑他们的讥笑。   22   若是讥笑的时分是仰头向上的,那末这类讥笑很可能是出于自大的讥笑。   讥笑,它可能出自于自大感,但更可能是出自于自大。   23   咱们过分地夸赞一样货色,往往是为了拐弯抹角地贬损它的对立面。   24   对他人那些不会惹起咱们妒忌的普通造诣,咱们经常不吝溢美之词地高声叫好,由于咱们清楚地晓得那些赞誉是不值钱的。但对他人真正的优胜之处,咱们却坚持缄默。   25   奉承就像搔痒,只需部位吃得准,被奉承的人无不认为温馨和沉醉。   26   恰是相互的奉承和欺瞒,才屈身把人们粘合在一起。   27   每一团体都没关系恰当地赞誉一下自身――只需他是以一种调笑的体式格局,那末不人会对此恶感。   28   愚笨者称赞现存的十足。   29   人们不是喜欢谈论他人等于喜欢给以他人提议,这两种体式格局都让他们发生一种自大感。当咱们谈论他人,咱们充任了类似于法官的脚色;当咱们给以他人提议,咱们则充任了一个巫师或先觉的脚色。   30   对自身完善的货色或能力,人们经常会尽力地贬损它,贬损它是为了证实咱们不屑于领有它。   31   谦逊只是狂妄崭露头角以前一个冗长的开场白。   32   本来,谦逊和虚荣竟然可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊在一团体身上共存!   33   当一团体看不起自身时,或者说当他还不克不及齐全看得起自身时,他就心愿被他人看得起。   34   一个虚荣心强烈的人,很难不表示出势利眼的偏向。男人的虚荣心通常超过姑娘,但论势利眼,仍是姑娘更胜一筹。   35   展现的另一壁等于粉饰。当咱们向他人展现自身美丽一壁的时分,咱们本来想要遮盖的貌丑一壁却经常在不经意间门洞大开,总会有不测发生,谁晓得呢?   36   人们不是在展现等于在粉饰,咱们的整团体生都只是一场子虚的化妆。   37   越是浮浅的货色就越是想要惹起人们的留意,但留意力自身也一样浮浅。   38   好像每一团体都强人所难地摆出某种造型,等候着他人的校阅。   39   正如一个得志的人经常在他人眼前述说他以前的光辉经历,一个得志的人也老是向他人谈起他以前的艰难酸楚。   40   当一团体不愿劈面给以咱们好评,咱们就经常把他人对咱们的好评说给他听,以此启示他。   41   在他人眼前夸耀自身,那是对他人的一种有形的开罪,他人对你的感觉不会好。   42   他人引认为傲的货色,若是与咱们引认为傲的货色齐全相同,那会让咱们极度恶感。   43   人们相互的模拟,增强了他们的攀比之心。   44   愚笨由于自身的富有而变得平正了,这是一条捷径。为此,愚笨急需镀金。   45   钻营物资上的朴素,是多数人显现自身不伟大和自大感的独一体式格局。   46   内涵的朴素只是粉饰内涵贫瘠的一个阴谋。当一团体有了内涵的丰盛,他就有意再去钻营内涵的朴素。   47   一个穿着陈旧的人,咱们还没法判别他能否真的贫穷。但一个在物资上极度钻营朴素的人,咱们判别他在肉体方面十分伟大是相对有把握的。   48   当一团体完善高度,他就会去钻营宽度,而且空想着可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊把它直立起来酿成高度。   49   朴素是由虚荣心激起的一种可耻的糟蹋,它是对人类整体劳动的歹意透支。   50   有甚么享乐可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊不遗留残渣和垃圾呢?   51   朴素是表示在物资层面的一种势力欲。其表达体式格局是:在他人眼前夸耀自身物资上的自大感,以此来奇妙地熬煎他人。   52   钻营物资上的朴素,切实是很孩子气的行为。   53   对朴素的钻营源自于一团体内涵很深的自大。   54   良多人只管混身穿戴着名牌,但他们本人却是彻齐全底的地摊货。   55   现实与对它预期之间的落差,形成了咱们大局部情感的根蒂根基。   56   欢愉中往往带着镇静,有一种向上窜升的特性,一种摩拳擦掌的感觉,以是欢愉过后一团体会认为怠倦。而哀痛中有寂静和空阔,一种甚么事也不克不及做的感觉,以是哀痛之后一团体会认为轻松。   57   哀痛中切实不是不甜美的成份,正如欢愉中切实不是不甜蜜的成份。当哀痛的伤口起头结痂后,人们便经常忘情地抚弄这个伤口,就好像那已成为了一种享用。   58   当一件好事变得让人过于镇静,那末它现实上已酿成了一个懊恼。   59   焦炙是心愿的另一个别称。   60   咱们较着喜欢那些可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊让咱们发生幻觉的货色。   61   心愿和将来与其说是用来让咱们神驰的,还不如说是用来让咱们遮挡殒命的。   62   将来切实和从前一样,都是民气理上的一个累赘。若是说从前是沉重的,那末将来也不轻松。人经常一个肩挑着从前,另一个肩扛着将来。   63   人们在祈望中透支了他们的将来。   64   有些所谓的忠诚,等于寄居蟹在离弃自身寓以是前所抱持的心态。   65   对拙劣的货色毫无保留地贬低,以及对杰出的事物不遗余力地赞赏,这是纯挚的表示。   66   妒忌不只仅只发生在团体身上,它也经常发生在一个行业、一个畛域,以至一个时期。   67   应该说每一个活在世上的人都或多或少是可怜的,按理说这个世界不应该有妒忌存在,但人与人之间仍然充满着妒忌,也等于说那些更为可怜的人妒忌那些较为可怜的人。这就更证实了这个世界的可怜。   68   男女之间的性别认识一旦淡化,生怕也不免不相互妒忌对方的能力和质量。   69   当咱们妒忌他人,就等于咱们暗地里已否认了他相对咱们的优胜。妒忌谢绝投诉,但现实它是一种隐性的投诉。   70   一团体最容易遭人妒忌的,莫过于他身上那些被同性青睐的特质。   71   同病相怜和妒忌宛如一对龙凤双胞胎。   72   较低的老是想要干涉干与较高的,由于它没法懂得那较高的而深深的被打搅 打开。而较高的对较低的,却是一种放任自流的立场。   73   美很少会去关怀丑,它只擅权于自身。相同,丑却对自身四周的美十分小心,而且尽其所能地抹杀它们。   74   人们偏向于置信他人那边所发生的好事,却乐观地置信他们自身会遇到一些好事。   75   人们谈论他人好事的兴致,切实不低于他们吹嘘自身好事的兴致。   76   人们喜欢听说一些丑闻,惟有如斯,他们对自身的感觉才会好一点。   77   每一团体都是他自身质量的间接受益者或受害者。多数情况下,人都是由于自身的拙劣而受苦。   78   最大和最不成测的危险,通常都是来自于人道的危险。人们在婚前的美妙神驰与婚后的现实痛楚,二者的反差是何等的伟大!这都是由于他们齐全低估了人道的杀伤力。   79   对人道的齐全绝望,必定招致对社会和人生的齐全绝望。由于,这个世界切实等于人道的总体效果图。   80   懂得发生绝望,越懂得就越是绝望。咱们对一团体的好感,很少会跟着对他懂得的加深而加深。   81   当咱们对一团体起头不满时,他的缺点便在咱们眼前表露无遗了。   82   咱们的欢愉经常来自于咱们运用了自身的力气,咱们的烦懑经常是由于他人对咱们运用了这类力气。   83   人不必定有能力给自身带来欢愉,但每一团体都有足够的能力给他人制作痛楚。因而,良多人选择了后一种体式格局。   84   当咱们看到他人由于咱们而痛楚,咱们便感觉到了自身的力气和自大感,这类快感形成了一团体的仁慈。   85   恨的立场终究是一种去争斗、去猎取的姿势。   86   每一次的憎恶和恼怒都是一次淬火,使一团体变得愈加坚挺。   87   咱们的讨厌感经常比咱们的爱好愈加速决,咱们对甚么货色的爱好有时分还会倦怠,但讨厌感是不会倦怠的,它是一种更深的货色。   88   人们经常在自身的子虚中恰当地添加了真挚的作料,这使得咱们真假难辨。即即是一个骗子,当他导演自身的圈套时,其表示也是十分真挚的。   89   引诱,经常让人的明智发生短路。   90   良多的圈套,它们的外表看起来那好像是一个可贵的机会。   91   子虚的货色至多只能稍纵即逝,谬误却存在速决的魅力。   92   子虚和过错的货色好像更使人认为温馨,由于它们与咱们内涵的人道愈加照应。   93   除非咱们自身的过错已明晰和庞大到把咱们逼入绝境,不然不人情愿否认自身的过错,在这以前,咱们还已那样小心肠维护它而且各式地为它辩白。   94   不比废弃一个咱们豢养多年的过错愈加难题的,由于咱们已与它血肉相连;也不比抛弃一个谬误愈加容易的,由于咱们只是谈论它但咱们的性命从未真正地涉入它。   95   由咱们自身自动地去停止一个过错,老是远好于咱们被动地被一个过错所停止。   96   若是咱们没法从自身领有的聪明中认为欢愉,那末,再也不比看到他人的愚笨更能让咱们开心的了。   97   占有发生了势力的感觉。   98   从热忱到暴力,经常惟独一步之遥。   99   咱们可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊为甚么工作鼓起自身的勇气,但底气切实不是那种可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊暂时充气的货色。   100   一个过分地擅权于实用性的人,他自身也逐步酿成了一样货色。   101   咱们对他人的尊敬,同情的成份往往大于敬佩的成份。   102   就外表而言,有的人长得素雅、油腻,也有的人长得油腻、荤腥。   103   人们名义上所显现进去的那点教化,经常就像是姑娘身上的那股女儿态。   104   人基础都是外香里臭的。   105   在自身喜欢和长于的畛域被他人所需求,有时是相当温馨的一件事。以是,人除种种需求以外,还有一种不凡的需求――被需之需。   106   人们很少可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊真正地懂得甚么,或者他们很少会省心去懂得甚么,他们随便地结论任何工作。而结论,其自身等于一种小我私家发泄的体式格局。   107   曲解 物证也是一种懂得,以曲解 物证的体式格局懂得。   108   语言对多数人次要施展如下功效:发泄情感、抒发成见、夸耀小我私家。   109   比被人鄙夷更糟的是被人怜惜。   110   多数的好奇心都是浮浅的,它次要源自于无聊和充实。   111   一团体若是一向对客体认为好奇,那末他就还不解脱孩子般的老练。   112   每一团体都对自身认为不同水平的厌倦,但对他人仍然是兴趣盎然。   113   人们有兴趣去窥伺他人的隐衷,却有意去探求自身的实在身份。   114   人们通常羞于向他人坦诚地关闭自身。由于,他的优胜之处他人听而不闻,相同,他的缺点将成为供人娱乐的靶子,表露在他人的射程以内。   115   当咱们的肉体不想受打搅 打开时,咱们就乐于重温自身熟习的事物,以此安抚咱们动荡的心灵。当咱们对自身认为厌倦时,咱们就巴望接触一些新的货色,以此激起咱们的活气。   116   人们都在忙着追赶各类感官慰藉,却不人想去激活自身的魂魄。   117   咱们对外界各类动静和琐事的亲密存眷,正显现出咱们自身的无关紧要。   118   胆怯是最大的不安全。   119   任何的胆怯,都是对自身的一种监管。   120   纵欲源自于一团体内涵的虚弱而非丰裕。   121   一团体的习惯就像那些统治者,它有着自身的既得好处,只管它也晓得自身的种种危害,但这切实不意味着它会轻易地让出自身的位置。   122   一团体可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊变节,但必定要变节得乏味。   123   真正的变节,是一团体齐全遵素来自于内涵的指引,而非内涵锐意所为。   124   人们不足够的自信心齐全跟随他人,也不足够的勇气齐全成为自身。   125   人们可能会以自身领有的十足而认为自豪,但不人会为自身领有的十足而认为餍足。   126   不人餍足于自身的影响力,但每一团体都餍足于自身的洞察力。   127   一团体被激愤后会拙劣到甚么水平,是他内涵品性和涵养的最实在反映。   128   恼怒是貌丑的,难过中却有些许的美。   129   人道中诸多的顽劣质量,在相互的抵触与磨擦中变得愈加锐利,更存在杀伤性。   130   每一团体的内涵都争持不休,以是当他们与他人争持时也能应付裕如。   131   两团体之间高声争持,比两条狗相互狂吠更为不雅观。   132   若是你想看看人道中最实在的一壁,那末就留意人们在恼怒和淫荡中的样子吧。   133   小人自得时的那副嘴脸,堪比于一张淫荡的面目面貌。   134   可怜之人,通常从比他更可怜的人那边失掉慰藉。   135   不比他人的可怜更能慰藉咱们的了,也不比谈论他人的可怜更让咱们认为温馨的了。   136   人类之以是遍及有一种同病相怜的心思,可能是由于在潜认识中,他们把他人基础是当成罪犯来看待的,如许一来,他人的可怜当然也就咎由自取了。   137   当一群被关在樊笼中的人看到了外面有一团体在自在浪荡,你认为他们会向那团体求救以帮忙他们逃出樊笼吗?不!他们巴不得把他也抓进笼子里。   138   从贪欲的眼神里,咱们老是可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊同时看到一丝凶光。一团体贪欲到甚么水平,他通常也会凶恶到甚么水平。   139   笑是人类对庄重糊口的抵拒。   140   人类的笑,通常都是由于被遽然涌现的荒谬场景所触发。由于咱们平常活得如斯庄重和一本正派,当这类庄重不经意间露出马脚或人们的假正派遽然被揭破,那末整个场景就变得十分荒谬,因而笑就被触发了。   141   在十足让咱们失笑的货色中,诙谐是最不造作的、最天然的。   142   生怕不比诙谐更能体现出一团体的整体本质了。而且,诙谐几乎等于一种生成的天赋。   143   与强力的运气比拟,人在各方面都居于上风。惟独诙谐是破例,惟有它可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊笑侃运气。   144   那些喜欢搞开玩笑的人,他们显然是曲解 物证了乏味的含意。   145   人们经常在试图假装自身时捉襟见肘。   146   那些被人们当成茶余酒后谈资的工作,其悲恸在于:那就好像它们只是充任了人们吃饱后剔牙的牙签或擦嘴的纸巾。   147   热情看似存在一种向上的冲力,但它切实不会把一团体带到高处,相同它只是让人变得虚脱,以至于跌落到更低的低谷。   148   热情存在丰盛的心情和充足的膂力,但它内里却不真正有价值的货色。   149   当一团体说出的是现实与本相,他就不会太在乎他人能否置信,惟独当他说的是谣言时才会如斯。   150   人们对他人呶呶不休的责备,不外是为了借此举高自身。这就像火箭持续地喷出火焰,而后借着这个反冲力升空。   151   人们对一个事物的凶猛报复,往往切实不反映出他们的判别力,却是更显现出他们的内涵尚有良多余怒未消。   152   对他人施以歹毒的漫骂与粗鲁的暴力行为,都是一团体没法按捺自身内涵的拙劣品性而孕育发生进去的了局。这与一团体把持不住自身的身材而招致生理失禁的景遇不甚么两样。   153   疯子的所向无敌――你既不克不及跟他打架,也不克不及跟他讲理,你只能闪开让路。   154   那些凶猛地报复和揭破他人的人,经常是起首表露了自身。   155   当靶子不被胡乱射进去的子弹击中,它必定会有一种说不进去的快感。与此同理,一团体即便受到人们漫山遍野的漫骂,但若是那些漫骂切实不说中他的要害,他也会一样认为轻松和乏味。   156   文雅和面子的失败永恒要好于肮脏和鄙陋的成功。   157   当坚强和坚忍不拔弄错了标的目的,它就酿成了顽劣和冥顽不化。   158   人间的一些传统和风俗,切实不比人道中那些根深蒂固的习气更胜一筹。   159   多数人都害怕成为与他人不同的,但性命切实不只仅只是一个齐步走、团体操或大合唱。   160   咱们对自身熟习事物的意见,往往还不如咱们对目生的事物来得愈加主观和公平。普通而言,主观性和公平性不是发生于初始,等于形成于最初。   161   人们只能认出那些比他们稍好一些的货色,至于最佳的货色,他们便看不见了。   162   人们经常低估离自身近的,而高估离自身远的。   163   高尚的人醉心于神性的事物,拙劣的人对把握他人有不凡的嗜欲。   164   富有的人好像认为他们领有对十足的优先权,以至包孕对谬误的优先权。   165   不比一个手持势力佩剑的人粗鲁地闯进聪明的畛域――而且在这里白日衣绣――更使人憎恶的了。   166   在势力和聪明这二者之间,众人无疑更敬重势力。   167   众人的善良中同化着愚笨,他们的聪明中又同化着罪恶。   168   善是一种污浊,它不担忧被榨取,只怕被净化。   169   人们在积德时老是比他们在作歹时更犹豫不决。   170   有些人间或才会在特定氛围的感染下施以善行,就像他们间或才会糟蹋一次财帛一样。   171   在通往好处的标的目的上,即即是歪门邪道,也已人满为患。   172   一个八斗之才的人,他尽可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊把他的才气溢到远处,但他若以自身的才气去打搅 打开他的邻人,那是十分不明智的。   兔子不吃窝边草的意图,恰是为了更好地埋没自身。   173   当一团体爱自身,他是不图待遇的。那等于为甚么人们可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊不图待遇地爱自身的孩子。   174   一团体可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊蔑视十足,但他必需先从蔑视自身起头。   175   一个不凡的蔑视者,必定倚靠着他那不凡的敬重之物。   176   若是你自豪就纵情地自豪吧,直到耗尽了你的自豪。   177   一个内涵有着伟大自大感的人,将会丢失他的虚荣心。   178   一个内涵有着杰出天赋的人,才会有真正的自豪。如许的人已逾越了世俗的虚荣心,正如一团体不会介意来自于猪的评估。   179   自豪来自于一团体对自身的内涵自性很深的领悟以及由此发生的信托。   180   最大的谦逊等于不存在。还不人谦逊到不存在的水平,亦即有意再出席这个世界的舞台化妆。   181   在整个存在傍边,惟独人类是作为一个迷失者而存在,惟独人类在苦苦寻觅自身的归宿。而其余每一样货色都早已有了自身的归宿。   182   动物身材上的进化十分缓慢,人类肉体上的进化又何尝不是如斯?   183   动物还在原地打转,人却误入了歧途。   184   人类的两脚已离地,但他们的同党还没有长出。   185   惟独少数人的性命进化深得大天然的欢心,而多数人最初都成了大天然的弃物,他们切实不是大天然想要造诣的货色。   186   大天然是如斯的巧夺天工,即便当它雕琢一团体的运气时,也一样如斯。   187   把天主拟人化,不外是表示人是天主的化身――人类借此而举高了自身。   188   灵长类动物的脸颊,恰是与人类长得相像才显得奇丑。由此不由使人推想――咱们人类在天主眼里的形象也堪忧啊!   189   有了天主,咱们的十足寄托就有了保证;有了妖怪,咱们十足的罪责都可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊推得一尘不染。天主给咱们供应了天梯,妖怪则充任咱们的下水道。   190   天主是察觉的,人类是思索的。   191   这个世界上的十足都好,惟独人类让他们自身认为失望。   192   现代文明的最大特性,等于人们以紧绷的肉体换来了宽松的物资糊口。   193   就终极而言,一团体只能与整个天然杀青协调,而不是与他人杀青协调。由于他真正的性命本来就扎根于天然,惟独他的小我私家才扎根在他人那边。   194   动物有一股向上挺立的力气,而人类惟独他们年老的时分才比较像动物,跟着年龄的增进,他们无论身形仍是神态都变得愈来愈下垂。   195   若是把人比作鱼,那末,人类社会之于大天然就宛如水族馆之于天然湖泊。   196   比身材的老化更可悲的是肉体的老化。大天然中不老年,至多,大天然里不肉体老化的货色,惟独人类社会发现出了老年。   197   大天然有一种天然之美,艺术和音乐中有一种神性之美,但人人间更多的是矫揉造作之美。   198   大天然既有柔和细腻的一壁,又有广宽浩大的一壁,它既是女性的又是男性的。   199   统治这个世界的最大一股势力,素来就不是党派、阶层、主义或宗教,而是粗俗。   200   在人道中,动物性盘踞了主导位置;以是在这个世界上,粗俗天然也就盘踞了统治位置。   201   不管迷信和物资文明怎么地进步,人类的肉体照旧仍是一样的伟大。   202   在钻营朴素这件事上,迷信可是充任了人类的爪牙。但在促进人类灵性的生长上,迷信的表示却远为减色。   203   多数人只是在为这个世界铺设摊子,充任道具,惟独少数人享用了化妆的爱好。   204   有些像杂技化妆如许的武艺,需求一团体终身的耐劳训练,但它的价值仅仅只是为民众供应娱乐。   205   人类的汗青大致分为两局部,人文汗青和势力奋斗史,前者是人类的光荣、人类的芳香。后者则充满了残酷、血腥和色情等诸多丑陋和肮脏的货色,它们就像咱们大肠里的宿便,不外,这一局部却为更多的人所津津有味。   206   这个世界上最荒谬的工作莫过于:本来极其荒谬的事,却逐步被人们当成了正派事。   207   法不责众――但天然的律法切实不会顾虑到数量的多寡。   208   人与人在乎见意义上的伟大差距,不由让人感叹他们怎么会属于同一个物种。漠视人与人之间的差距,有甚于否认人与猪之间的不同。   209   只管咱们一向在强调人权和人品的对等,却素来不发生真正的对等。真正不对等的是人与人之间天赋和本质上的差距,但这类差距却被要求对等地去对待,这又造成了另一种不对等。   210   惟独把人作为视察和思索的工具,而不是与之亲昵来往,人类才是乏味的。   211   所谓的社会性,等于伟大和拙劣的代名词。   212   良多人所鼓吹的支流价值观,切实等于一种地地道道的庸人哲学。   213   时期――一个如许精深的字眼!但每一个时期都是流于名义的。   214   就像咱们通常预先才会检查自身所做的傻事一样,每一个时期的狂热和愚笨,都只能由它前面的时期去检查。   215   和人的自恋一样,每一个时期都对自身十分自恋。流行时尚,就恰是如许的一种自恋情结。   216   流行时尚是为了让人们可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊面子地享用那些不怎么面子的货色所发现进去的创意。   217   若是流行时尚被认为是一种高尚的货色,那末叫床的嗟叹就可以 呐喊 呐喊 呐喊 呐喊和交响乐等量齐观了。   218   人在大天然中是微小的,他没法变得很伟大。以是,人需求社会如许一个小的舞台,以让自身显得伟大。   219   性命是一种自在的旷达,不外,一旦这类旷达被小我私家认识所主宰,那末它就酿成了猖獗。

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